К началу 12 в. политическая

К началу 12 в. политическая система Японии изменилась: старая родовая аристократия утратила влияние, и её место в управлении страной заняло усилившееся военное сословие – самураи. Это привело к возникновению новых буддистских течений, которые были тесно связаны с самурайским обществом. Одной из них была и основанная монахом Иппэном Сёнином (1239-1289) школа Дзи буддийского учения о Чистой земле, оказавшая сильное влияние на последующее развитие культуры и искусства Японии.
Одним из известных японских популяризаторов учения Чистой земли был монах Куя, который изобрёл “танцевальную молитву” к Будде. В 13 в. многие советники даймё (крупных феодалов) были выходцами из этой школы. Их называли добосю – “товарищи”, т.к. они и давали советы, и развлекали своего господина, были знатоками чайной церемонии, исполняли танцы и играли на музыкальных инструментах.
К концу 15 в. в Японии начался период Сэнгоку (1500 – 1575) – “Сражающихся царств”: военные лидеры провинций боролись друг с другом за власть. Добосю адаптировались к изменившимся реалиям жизни и превратились в стратегов и специалистов по военным хитростям. Они по-прежнему оставались чем-то средним между мудрым советником и интересным компаньоном, с которым было не скучно проводить время.
К 16 в. их стали называть отогисю или ханасисю – “рассказчики”, так как в их обязанности входило рассказывание историй, забавных баек, поддержание беседы. Они по-прежнему оставались сведущими в военной стратегии и в битвах сражались бок о бок со своим господином.
Период Сэнгоку завершился победой генерала Токугавы Иэясу (1542-1616) в 1603 г. и основанием сёгуната Токугава со столицей в городе Эдо (нынешний Токио). Установление мира и стабильности в стране (во многом явившееся следствием истребления или ослабления бывших региональных лидеров) привело к тому, что большинство советников-отогисю остались без господина и без работы.
Многие из них нашли новое пристанище в курува – высококлассных кварталах публичных домов, где артистичные куртизанки обслуживали купцов и прочих богатых клиентов. Бывшие отогисю теперь развлекали гостей куртизанок на банкетах забавными или эротическими историями, а также при случае давали советы по заключению сделок и ведению торговли. Теперь их называли гейша (芸者, яп. гэйся- т.е. “человек искусства”, “артист”, хокан – “посредник”, или тайкомоти.
Слово “хокан” (幇間, яп. хо:кан) состоит из иероглифов 幇 хо: – “помогать”, и 間 кан – “между, среди людей”. Т.е это слово можно перевести как “помощник в отношениях между людьми”, посредник”. Соответственно, задача хоканатайкомочи – вместе с гейшами развлекать гостей на банкетах, выполняя роль связующего звена между гостями и посредника между гостями и гейшами, и поддерживать атмосферу непринуждённого веселья.
“Тайкомочи” (太鼓持, яп. тайкомоти) – более неформальное название этой профессии, и в буквальном переводе означает “тот, кто несётдержит барабан”. Это не означает, что тайкомоти – барабанщики: когда-то выражение “нести барабан” означало “льстить”. (Подробнее о происхождении этого слова см. ниже.)
Все эти три названия стали использоваться с 17 в.
В 1751 г. первая онна-тайкомоти (женщина-тайкомочи) появилась на вечеринке в одном из борделей Симабара (квартал удовольствий в Киото) и тем самым наделала много шума. Её прозвали “гейко” (芸子, яп. гэйко, т.е. “девушка-артистка”). В Киото слово “гейко” используется для обозначения профессии гейши по сей день.
Первоначально женщин, выполнявших функции тайкомочи, называли называли онна-гэйся – женщина-гейша. Они быстро обрели популярность и к 1780 году обогнали по численности гейш-мужчин, поэтому к 1800 г. название “гейша” окончательно закрепилось только за женщинами: в книге “Geisha: The Secret History of a Vanishing World” Лесли Даунер (Lesley Downer) приводит следующую статистику для токийского квартала удовольствий Ёсивара: в 1770 г. там было зарегистрировано 16 гейш-женщин и 31 гейша-мужчина, в 1775 – 33 женщины и 31 мужчина, в 1800 – 142 женщины и 45 мужчин.
Если прежде под “гейшей” всегда подразумевался мужчина, а женщин этой профессии называли онна-гэйся (гейша-женщина), то теперь уточнять приходилось уже в том случае, если имелся в виду мужчина: появился термин “отоко-гэйся” (гейша-мужчина).
В обязанности гейш – как мужчин, так и женщин, – входило посещать вечеринки, составлять гостям компанию в выпивке и разговорах, развлекать их танцами, пением и музыкой. Гейши-женщины стали даже популярнее, чем куртизанки, благодаря своим артистическим талантам, современному облику и утончённости.
В то время, как гейши-женщины обычно развлекают гостей изящными представлениями – танцем, пением, музыкой, задача гейш-мужчин – это рассказывание историй и анекдотов, зачастую эротического содержания, а также разыгрывание небольших забавных сценок, организация игр, словом, всё то, что помогает сделать атмосферу весёлой и непринуждённой. (Стоит напомнить, что оказание сексуальных услуг никогда не являлось частью профессии гейш – ни женщин, ни мужчин.)
И ещё уточнение: отоко-гейша Не путайте их с юношами-проститутками кагэма, часто одевавшимися в женскую одежду: тайкомочи делали обычную мужскую причёску и носили вполне стандартный мужской костюм того времени.
В середине 19 в. на пике популярности тайкомоти их существовало около 500 – 600 человек. В 1920х гг. гейши стали терять популярность, проигрывая более современным и европеизированным дзёкю: (“девушкам из кафе”) – предшественницам современных хостэсс. Это, в свою очередь, привело к уменьшению числа тайкомочи.

После поражения Японии во Второй мировой войне и из-за последовавших за этим социальных и политических перемен количество тайкомочи продолжало неуклонно сокращаться.
Хотя в Киото и Токио всё ещё существуют общины гейш, на 2003 год в Японии оставалось только пять тайкомочи: четверо в Токио и один – Тайкомоти Араи – в Киото. К сожалению, очень мало девушек выбирают для себя профессию гейши, и совсем ничтожное количество молодых людей проявляет интерес к профессии тайкомочи.

Тайкомочи не следует путать с другой связанной с гейшами профессией – “одевальщиками кимоно”, отокоши (男氏, яп. отокоси). Отокоши помогают гейшам надевать кимоно и завязывать оби, а также сопровождают гейш и майко в некоторых случаях, например, во время мисэдаши (первого выхода майко на публику), или в день эрикаэ (букв. “смена воротничка”) – дебюта в качестве гейши. Отокоши никогда не принимают участия в банкетах и не развлекают гостей.
Почему же гейш-мужчин называют “тайкомочи” – т.е. буквально “тот, кто держит барабан”, хотя они не играют на барабанах? Существует четыре версии ответа на этот вопрос.
Первая версия связана с военачальником Тоётоми Хидэёcи (1536 -1598). В 1585 он был назначен канпаку – регентом при императоре или главным императорским советником. Это звание он передал своему приёмному сыну Хидэцуги в 1591, а сам получил почётный титул тайко (это слово произносится так же, как слово “барабан”). Приближённые Хидэёcи, пытавшиеся подольститься к нему (“льстить” по-японски – моти агэру, т.е. буквально “поднимать”), постоянно обращались к нему “тайко”. В результате тайко и моти агэру объединились в одно слово – тайкомоти, т.е. льстец.
Вторая версия восходит к истории об искусном музыканте-барабанщике по имени Дзигэ Ядзаэмон, который доверял держать свой барабан-тайко во время игры только любимому и самому талантливому ученику. Завистники прозвали этого ученика “держателем барабана” (тайко-моти), намекая на то, что он годится лишь для того, чтобы таскать барабан за своим учителем.
Третью версию можно найти в “Сикидо Окагами” (1697) – путеводителю по кварталам публичных домов эпохи Эдо. В этой книге слово тайкомочи упоминаются впервые, причём в контексте каламбура. Автор называет беззаботные гулянки в кварталах удовольствий дон-тян-саваги, где саваги – веселье, дон – звук барабана-тайко, а тян – звон колокольчика (произносится так же, как слово “деньги”).
Смысл шутки в том, что в веселье участвуют две стороны: одна – богатая, сорящая деньгами без меры, и вторая – без денег, но с барабаном, в который бьёт для развлечения богачей и выманивания у них денег.
Четвёртая версия связана с традиционной музыкой дэнгаку (букв. “музыка рисовых полей”), зародившейся в эпоху Хэйан (794 – 1185). Высаживание рисовых ростков в поле было для крестьян важнейшим событием и сопровождалось ритуалом, во время которого мужчины пели, танцевали и били в барабаны. Поэтому людей, связанных с танцами, пением и весельем стали называть тайкомочи.
Возможно, все эти версии одинаково верны, и все они в равной мере привели к тому, что профессию хокан стали называть тайкомочи.
Сейчас слово “тайкомочи” редко используется в японской речи и практически утратило оригинальное значение. Люди, не знакомые с историей этой профессии (а таких немало в современной Японии), обычно понимают под ним музыканта-барабанщика.
Тайкомочи – предшественники гейш, – развлекают гостей так, чтобы каждый из них смог отрешиться от повседневных заботах и отдаться веселью. В основе традиционного репертуара тайкомочи лежит ряд культурных особенностей Японии, прошедших долгий путь развития и превратившихся в искусство развлечения.
Лесли Даунер характеризует тайкомочи как распорядителей вечеринок, обязанность которых – развлечь каждого гостя: рассказывать шутки и эротические анекдоты, разыгрывать сценки и скетчи, устраивать игры и угощать сакэ. Такие вечеринки, также как и вечеринки с гейшами, могут стоить очень дорого. В книге Geisha: The Secret History of a Vanishing World приводится интервью с Тайкомоти Ситико из Токио.
В нём он шутит, что “тайкомоти агэтэ суйдэно тайкомоти”: мужчин, которые тратят всё свое время и деньги на тайкомочи, в конечном итоге жёны выгоняют из дому, и тем не остаётся ничего другого, кроме как самим пойти работать тайкомочи. По-видимому, именно так многие и становились тайкомочи в прошлом.
Лесли Даунер рассказывает, как её удивил пародийный скетч из репертуара Тайкомоти Ситико – один из классических эротических скетчей. Тайкомочи беседует с подставным данной (гостем), который якобы хочет заняться с ним любовью. Тайкомочи пускается в объяснения, что он не гомосексуал и что его профессия – гейша, но подставной данна проявляет настойчивость и нетерпение.
Тогда тайкомочи сдаётся и соглашается удовлетворить клиента. Они удаляются за ширму, и, частично скрытые ею от зрителей, разыгрывают сексуальный акт – с охами, стонами и закатыванием глаз. Затем тайкомочи якобы “протирается” салфеткой
. Во время этого представления аудитория покатывается со смеху: все присутствующие знают, что это шутка, и понимают, что в ней высмеивается всегдашняя готовность гейш и тайкомочи ублажить клиентов. Разумеется, гейши и тайкомочи не заходят при этом настолько далеко, но именно поэтому так веселит японцев эта классическая эротическая сценка.

Leave a Comment